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然而宋儒毕竟是好学深思的人，心想：小孩会夺母亲口中糕饼，究竟是甚么道理呢？
一旦读礼记上的乐记，见有“人生而静，天之也，感于物而动，之也”等语，恍然大悟道：
糕饼者物也，从母亲口中夺出者，感于物而动也。于是创出：“去物”之说，叫人切不可为外物所诱。
宋儒又继续研究下去，研究我与孺子同时将入井，发出来的第一念，只是赤裸裸一个自己畏死之
心，并无所谓恻隐，遂诧异道，明明看见孺子将入井，为甚恻隐之心不出来，反发出一个自己畏死
之念？要说此念是物，此时并莫有外物来诱，完全从内心发出，这是甚么道理？断而又悟道：畏死之
念，是从为我二字出来的，抢母亲口中糕饼，也是从为我二字出来的，我者人也，遂用人二字代替物
二字。告其门弟子曰：人之天，一发出来，即是恻隐，尧舜和孔孟诸人，满腔子是恻隐，无时无地不然
，我辈有时候与孺子同时将入井，发出来的第一念，是畏死之心，不是恻隐之心，此气质之为之也，人蔽
之也，你们须用一番“去人存天理”的工夫，才可以为孔孟，为尧舜。天理者何？恻隐之心是也，即所谓仁也。
这种说法，即是程朱全部学说之主旨。
